Tahar Haddad et Habib Bourguiba, deux pionniers de l'émancipation féminine, mais qui avaient adopté des démarches différentes, pour ne pas dire qu'ils étaient totalement en désaccord. Bourguiba est un politique avant tout, Haddad est un réformiste social. Bourguiba s'est vite rendu compte des visées des socialistes radicaux et a réagi rapidement. Lorsqu'Habiba Menchari avait appelé à enlever le voile, Bourguiba était présent. Le lendemain, il écrit un article intitulé « Le voile ». Il a considéré que le voile était le symbole de l'identité arabe, musulmane et tunisienne. Bourguiba s'est rendu compte que la campagne socialiste radicale maçonnique visait à effacer les spécificités de la société tunisienne en optant pour une voie qui pouvait paraître légitime aux yeux de beaucoup de Tunisiens, à savoir la libération de la femme tunisienne. Tahar Haddad croyait sincèrement en ses idées et son combat, mais avait peut-être oublié, qu'il y avait derrière une guerre sournoise menée contre l'identité tunisienne. Haddad est un homme de convictions, cela ne fait aucun doute. Les influences des penseurs et réformistes égyptiens Kacem Amine et Mohamed Abduh sont avérées. Mais, il se pourrait qu'il ait été manipulé par le mouvement maçonnique. Très honnêtement, la date de la publication de son livre « Notre femme dans la législation islamique et la société », en 1930 n'était pas propice aux circonstances. Son livre est extraordinaire par les idées et l'argumentaire, mais le timing de sa parution n'était pas bon pour les Tunisiens qui luttaient pour défendre la personnalité tunisienne attaquée de toutes parts. L'individu tunisien était sérieusement menacé dans sa vie, son identité, sa langue. Habib Bourguiba, fin politique, s'en était rendu compte, et a émis des réserves à l'encontre des idées de Haddad. C'est seulement après l'indépendance qu'il lui a donné raison.
