N'en déplaise aux doctrinaires chinois, dans une Chine paysanne, leur socialisme révolutionnaire ne pouvait être qu'agraire. Déjà selon Confucius, la sagesse prescrivait de sonder l'ancien pour élucider le nouveau. Il n'y a pas de table rase en sociologie. Pourtant, certaines conjonctures suggèrent d'inféoder la connaissance de la trace et de la continuité à une anthropologie de la rupture. Quelques uns, tel que l'historien Dominique Chevalier, dénoncèrent " la provocation inutile " des musulmans par les caricatures de leur prophète. Mais cela ne délivre pas un blanc-seing aux outrances commises derrière le paravent de la religion. Par le renom, mondial, de sa protestation élevée contre la condamnation à la flagellation, pour le port d'un pantalon, au Soudan, Lobna, à elle seule, jette un pont sur lequel passe la marche, éventuelle, du particulier vers l'universel. Plus rien, ou presque, ne parvient à bloquer la circulation des modèles et des idées. Un souffle de libération persévère, malgré les vents contraires. De ma part, il ne s'agit pas, là, d'un spontanéisme utopiste et décroché des pratiques observées. Un sociologue l'est ou ne l'est pas. Aussi libres que la tourterelle échappée à tire-d'aile, quelques demoiselles paraissent adopter, sans façon, cette prise de position : A vous de poursuivre, ad vitam, le dialogue avec les enchaînés aux codifications héritées ; quant à moi, je ne réforme pas ; je suis ma propre voie. Aujourd'hui, en Tunisie, une tenue vestimentaire, d'apparence paradoxale, prospère, partout, et prolifère. A cet égard, ni la ville, ni la compagne n'exhibent un monde à part. Le visage des jeunes filles arbore un foulard, très pudique, et leurs jambes, effilées, interminables, promènent, sur l'avenue, un jean très serré. Les réflexions énoncées, à haute voix, et captées, au passage, l'indiquent ; maints commentateurs, plus ou moins moqueurs, perçoivent, entre le haut et le bas, des signaux contradictoires. Charme pudique Mais nul observateur pragmatique n'est dupe face à ces critiques. Dans l'espace, anonyme, de la voie publique où le regard, sans égards, obéit à sa loi, si une femme ne plaît, elle n'existe pas. Or, la présence, privée de reconnaissance, dépérit par manque de sens et de substance. Dès lors, de quel droit, fut-il imputé au sacré, reprocher, à la promeneuse, des airs et des manières de charmeuse ? Mais avant d'explorer ce continent, passionnant, de la séduction, examinons la controverse perpétuée entre les défenseurs de la tradition et les dévoués à la novation. L'ombre de Kémal Ataturk, le fondateur de l'Etat laïque, en terre islamique, après sa déposition du sultan, l'abolition du califat et la proclamation de la république, plane sur l'Orient, dominé, mais subjugué par la puissance de l'Occident. L'ascendant, à la fois matériel et culturel, ne saurait laisser indifférent. Jadis, dans la haute antiquité, les vaincus adoptaient les dieux du vainqueur tant " les raisons du plus fort sont toujours les meilleures ". A la croisée des chemins, Mustapha Kémal Ataturk, issu de l'armée victorieuse des arméniens, des Kurdes et des grecs, oriente la Turkie ressuscitée, vers les sentiers de la " modernité ". Icône des réformateurs, ce farouche et fervent partisan de la " modernisation " surplombe le flot des réunions tenues, aujourd'hui, sur " le dialogue des cultures et des religions ". A ce propos, le port du voile, par des effectifs, à l'évidence plus nombreux, incite les conférenciers à supputer je ne sais quel " retour du religieux ", où ils subodorent le support de " l'islam radical " et le spectre d'une laïcité menacée. En fait, la croyance ne revient pas d'un long voyage, avec armes et bagages, mais la mobilisation contre l'occupation autour de mots d'ordre à connotation religieuse dynamise la théologie de l'insurrection. Les réformateurs enfantent dans la douleur Ces foyers guerriers diffusent, à l'échelle mondiale, des signes d'appartenance à une communauté sacerdotale. Mais, engagés dans le sillage des modernisateurs historiques, ou initiaux, les admirateurs prennent appui sur l'ancien pour légitimer le nouveau, avec le recours à " l'interprétation " (ijtihed), leur maître-mot. Les orthodoxes, eux réfutent la notion de l'écrit revu et corrigé, même au nom de l'adaptation aux temps présents. Face à ces levées de boucliers, les réformateurs enfantent, eux aussi, dans la douleur. Cela montre comment et pourquoi le style de l'autorité a partie liée avec les rapports de force à l'œuvre dans la société. Une illustration suffit à valider cette problématisation. Outre l'annulation, brusque, du prix prescrit par " l'ajustement structurel ", sous la pression des émeutiers du pain, Bourguiba recula par deux fois. La suspension du Ramadan " pour vaincre le sous-développement " et la confiscation des propriétés privées sur l'autel du " socialisme " généralisé ne passèrent pas. Le divorce, brutal et unilatéral, avec les codifications coutumières fut au principe de la marche arrière. Ces flux à gérer par le pouvoir étatique exercent des pressions moins immédiates sur le professionnel du secteur intellectuel. A ses risques et périls personnels, son métier l'habilite à libérer sa prospective des pesanteurs collectives, quand bien même cette plus grande marge de manœuvre soit toute relative. Dans ces conditions, le penseur aurait à soulever trois interrogations face aux réformateurs désormais eux-mêmes à réformer Pourquoi donner à voir la transformation pour une conservation quand l'adversaire idéologique perçoit l'hypocrisie de pareille stratégie ? Ataturk ne badine pas ; il affronte. Pourquoi faire de nécessité vertu ? Pourquoi rappeler aux émancipés les chaînes et le boulet fixés à leurs pieds ? Les catégories de pensée, productrices de l'excision ou de la correction infligée à une porteuse de pantalon ne se discutent pas ; elles se refusent. Et si le grain de la nouvelle hégémonie culturelle ne meure, l'ère de la doxa post-réformatrice enfantera la société qui sera. Lobna et ses pareilles, nombreuses, illustrent la trajectoire d'une actualité pointée vers l'un des avenirs possibles. Dans ce débat, vaste, la question des rapports institués entre les sexes figure parmi les problématiques à la fois cruciales et complexes. Clouer l'insoumise au pilori De nos jours, et pour certains, la coquetterie féminine, ce charme, inouï, de la vie, à mon avis, justifie la tendance à clouer l'insoumise au pilori. Mais n'en déplaise aux virtuoses de l'exégèse réformatrice ou conservatrice, le refus catégorique, radical et absolu de juger construit le socle épistémologique de l'anthropologie. En marge de la croyance, la diffusion de la connaissance aurait, donc, à infléchir le présent vers l'avenir où deviendrait possible d'écrire cette missive adressée à une personne fictive : " Initié à la danse, hypnotique, des cobras, ton profil, sensuel et mobile, ajoute son arme, redoutable, à ton charme, insoutenable, pour inciter, au rêve, les fils et les filles d'Eve. Suivre, de près, tes pas, donne à voir les appâts enviés par les princes et les rois. Ta marche, sur le sable, chaloupe tes hanches, blanches et offre, aux regards sidérés, l'aubaine promise, depuis l'antiquité romaine, par le galbe, érotique, de la Vénus Africaine. Qui n'a vu cette mosaïque, féérique, au musée du Bardo, n'a pas encore lu le fin mot du beau. La taille, fine, et sa chute sur la partie évasée inspirèrent le génie, très fort, qui, le premier, croqua l'esquisse de l'amphore. Ta grâce naturelle, jalousée par l'apesanteur de la guêpe et de la gazelle, déclenche, à chaque pas, l'avalanche des émois. Ton apparition dévoile, soudain, à tous les témoins, le plus fabuleux des corps humains. Dans ce décor marin, il ajoute son attrait à tes innombrables qualités. Mais sur l'étage merveilleux, où le palpable rivalise avec l'infigurable, tu as échafaudé un palier où loge l'inavouable. Même si la multitude, anonyme, l'ignore, tes amoureux, nombreux, connurent ce côté retors. Sans cesse désargentée, tu investis le désir de plaire et de séduire dans le droit de subvenir aux fins de mois. Tout au long de la relation, tu excelles, à merveille, dans l'art de soutirer, au naïf, l'oseille. Devenue routinière, cette procédure t'a inculqué une seconde nature. De l'ensorceleuse, à la tricheuse, il n'y a qu'un raccourci, bien vite franchi. Voilà pourquoi, sur le point de consentir un " oui " à ton futur mari, tu m'as dit : " J'ai peur d'être injuste envers lui " Drogue incorporée, ta disposition à flouer devient aussi malaisée à déraciner que l'accoutumance à l'opium, à l'alcool, au tabac ou au café. Prisonnière de toi-même, tu connais, fort bien, ton système. Les variations, infinies, de la subtile rouerie gravitent autour de ce dit : " S'il veut me donner ; ça le regarde ; mais cela ne m'engage pas et après, tant pis pour lui ". Ombre et lumière Toi et ton double, ombre et lumière, ange et bête, côté cour et côté jardin érigent deux spectres condamnés à marcher main dans la main. Toutefois, narguer pareille bipolarité rate une profonde vérité ; celle d'une vision existentielle. Kant, lui, apposerait son désaccord, ici. Etres de conscience, et donc indissociables du paraître, à toute heure nous sommes, tous, des tricheurs " L'adorable créature et son allure exceptionnelle clignent vers l'universel. Ce constat n'excuse pas la roublardise, il émarge au registre de l'analyse. Fière, l'ensorceleuse n'accepte jamais rien de qui l'indiffère et ne tolère, en elle, ce pêché humain, trop humain. La voir et savourer sa voix énivre sans boire ni bière, ni vin rouge, ni vodka. Si je garde la rose, elle pâlit, flétrit, dépérit et, demain, rejoint le royaume de l'oubli. Mais si elle m'autorise à lui offrir la fleur, son mystérieux sourire pérennise les délices, miraculeux, du souvenir. Sa promesse ramène à la vie et son retrait de la parole donnée nourrit la dépression qui me cloue au lit. Sa rupture avec les inventeurs de la mauvaise conscience font sa gloire et sa liberté jette les réformateurs dans la poubelle de l'histoire. Voila pourquoi, face à l'audace, déjà là, je ne juge pas. Si l'avenir à construire ne vire au pire, jean et foulard associés révèleront un monde social où les affectés au tribunal délibèrent par delà le bien et le mal. Comment ne pas songer à cela quand plusieurs me disent : " Dans la rue, ce tissu fixé autour de mon visage me permet d'avoir la paix ; ni plus, ni moins. Avec ça sur ma tête, les violeurs n'osent plus trop me harceler dans les transports publics ". Arme à double tranchant, la stratégie salvatrice réplique au machisme dominant et commence par maintenir, même l'être aimé, à distance. Fou furieux, l'amoureux ose, enfin, monter à l'assaut du lieu où il s'apprêtait à pourfendre le faux ; mais l'échange, ému, des regards débusque, aussitôt, le secret de la passion partagée. A l'instant même de l'espoir perdu, la tendresse venait de franchir le seuil de l'adresse où sera tenue la promesse. Comme lui, elle croyait le mener en bateau ; mais, en dépit des bas et des hauts, le couple n'est pas qu'un mot.
