Le Coran, parole Sainte d'Allah, a été révélée au Prophète par l'intermédiaire de l'ange Gabriel « Gibril ou Gbrail) qui le somme de lire ; et le Prophète de répondre à deux reprises qu'il ne savait pas lire. Ce ne fut qu'à la troisième reprise que Gibril lui dit : « Lis au nom de ton Maître qui a créé Qui a créé l'être humain d'un lien Lis et ton Maître sublime qui a marqué par le Calame Qui a du savoir marqué l'Homme Tant que l'Homme ne sait pas » C'est donc par la lecture que l'être sera éclairé et doté du savoir. Toute la question est là ! Car une lecture qui n'est pas pondérée, serait de nature à détourner la Parole d'Allah de son but essentiel : Le savoir. Lorsque Dieu a décidé de créer l'homme, il en a informé les anges de cette décision. Au départ ils ont émis une certaine réserve, doutant que l'homme pouvait commettre des abus et répandre le sang sur terre. Mais Dieu leur avait répondu que leur savoir était limité par rapport au Sien. Il en avait part de ce savoir à Adam, appelé à être son lieutenant sur terre. La parole de Dieu a été révélée au Prophète afin qu'il énonce cet instinct de savoir dont Dieu a doté l'Homme. A partir l'auteur se pose plusieurs questions : « A quelle écoute le discours coranique , inouï en son temps s'était-il adressé ? Comment en jugerait aujourd'hui un contemporain du Prophète qui serait muni des moyens de pensées aussi élaborées que les nôtres ? Tout l'entourage de Muhammad, partisans et adversaires, si culturellement frustes dit-on, a reçu cette parole dans la surprise admirative. Comment ont-il fait ces contemporains de Muhammad pour arriver à l'intelligence de ce qu'ils entendaient, pour dialoguer avec le Dieu unique rénové, pour poser des questions et attendre des réponses ? Et comment cette parole en est-elle venue de nos jours pour communiquer du sens à exiger tant de gardiens du chiffre, et tant de prêtres ? » Autant de questions qui interpellent de plus en plus, notamment avec les tendances religieuses dont les points de divergences sont à propos de l'interprétation des versets coraniques, et de la notion d'abrogeants et d'abrogés parmi ces versets révélés au Prophète selon les évènements.
