5 – Le jeûne : Abstinence pour une purification de l'âme (suite) Le jeûne est ainsi devenu avec le Prophète Mohamed un des cinq piliers de l'Islam. D'aucuns le classent en tant que quatrième pilier. Mais en réalité, le jeûne est une forme de recueillement aussi importante que la prière (Salat) ou la Zakat. Plusieurs hadiths du Prophète le confirment, tels que celui rapporté par Muslim : « Tout acte accompli par les fils d'Adam est pour leur compte, sauf le jeûne il est pour le Mien et c'est Moi qui en offre la récompense. Les règles régissant la pratique du jeûne n'ont pour source que la Sunna (les actes et les paroles du Prophète). Certes, dans le Coran il y a les règles générales du jeûne, relatives au mois et à la période de la journée, où il doit être observé. « Quiconque d'entre vous est présent en ce mois qu'il jeûne ! » (Al Baqarah – V. 185) Ce verset a été interprété différemment par les théologiens. D'aucuns affirment qu'il faut impérativement voir l'apparition du croissant de lune pour jeûner. D'autres estiment cependant qu'il suffit d'apprendre par un autre musulman que le croissant est né. Le verbe « chahida », en effet, ne signifie pas voir, mais assister. Mais il peut avoir le sens dans d'autres contextes, de témoigner. Or, le témoin peut être oculaire. Le verbe « Chahida » peut donc signifier voir. D'où la course de cette confusion entre les théologiens sur ce projet. En tout état de cause, du temps du Prophète ce fut la « rou'ya » qui a été pratiquée afin de s'assurer de la naissance du croissant lunaire, déterminant le commencement du mois de Ramadan. Bien que les moyens pour voir l'apparition du croissant lunaire étaient limités, la rou'ya resta le moyen le plus fiable. D'autant plus qu'à l'époque nombreux étaient ceux qui aimaient regarder les astres et méditer durant de longues journées sur leurs mouvements, leurs emplacements et leurs secrets. « Nous avons embelli le ciel le plus proche avec des lampes dont nous avons fait des projectiles pour lapider les diables et Nous leur avons préparé le châtiment de la Fournaise ». (Al Mûlk – V.5) ------------------------ Par ailleurs, il ressort des textes coraniques que Dieu a révélé au Prophète que la lune était un moyen permettant le calcul des mois et des années ; « C'est Lui qui a fait du soleil une clarté et de la lune une lumière et il en a déterminé les phases afin que vous sachiez le nombre des années et le calcul (du temps). ALLAH n'a créé cela qu'en toute vérité. Il expose les signes pour les gens doués de Savoir ». (Younès – V.5) (A suivre) Ahmed YOUNES ------------------------ Les 99 beaux noms d'Allah Al Malik : Le Souverain Allah est le souverain du monde par excellence d'autant plus qu'il en est le créateur. Il est notre souverain qui commande tous nos actes qui nous épie et qui nous guide vers les voies du bonheur. Il est souverain du monde, en ce sens que son pouvoir est transcendantal, c'est-à-dire qu'il dépasse notre capacité d'entendement. « Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent. Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c'est Lui le Puissant, le Clément. Celui qui a créé sept cieux superposés sans que tu voies de disproportion en la création du Tout Miséricordieux. Ramène [sur elle] le regard. Y vois-tu une brèche quelconque? Puis, retourne ton regard par deux fois: le regard te reviendra humilié et frustré ». ( Al Mulk-versets 1 à 3) Il est le souverain qui exauce nos vœux les plus irréalisables et les plus improbables, car aucun n'être ne peut atteindre ni réaliser le degré de ce dont Allah est capable A.Y. ------------------------ Hadith : Le voisin est digne d'égard même s'il te fait du tort Le Prophète Mohamed a attribué une grande importance au voisin. D'autant plus qu'il lui a été révélé par le saint Coran que le voisin est au même titre que le compagnon et l'ami fidèle. Bien qu'il fut provoqué par certains voisins qui refusaient de se convertir à l'Islam et qui lui voulaient du mal, Mohamed a continué à traiter le voisin comme un membre de famille à part entière. A.Y. ------------------------ Les miracles du Coran La répétition de mots Le Coran contient certains miracles mathématiques. L'un des exemples, est le nombre de récurrence de certains mots. Quelques-uns de ces mots, liés entre eux, sont répétés le même nombre de fois. Ci-dessous une liste de ces mots et du nombre de fois où ils sont réitérés. La formulation "sept cieux" (sab'a samawaat) est répétée sept fois. "La création des cieux" (khalq al-samawaat) est elle aussi répétée sept fois. "Jour" (yawm) est répété 365 fois au singulier, alors que sa forme plurielle et duelle (jours) (ayyaam et yawmayn) sont toutes les deux répétées 30 fois. Le mot "mois" (chahar) quant à lui est répété 12 fois. Le nombre de fois où les mots "plante" (nabat) et "arbre" (chajar) est répété est le même : 26 fois. Le mot "paiement ou récompense" (jazaa') est répété 117 fois, alors que le mot "pardon" (maghfirah) qui est l'une des valeurs morales de base prônées par le Coran, est lui répété exactement le double : 234 fois. Lorsque nous comptons le mot "dis" (qal), il apparaît 332 fois. Et nous en arrivons exactement au même chiffre lorsque nous comptabilisons la phrase "ils disent" (qalou). Les mots "monde" (dounia) et "l'au-delà" (akhira) sont répétés exactement le même nombre de fois, c'est-à-dire : 115. Le mot "satan" (chaytan) est réitéré 88 fois, tout comme le mot "anges" (mala'ika). Le mot "foi" (iman) (sans le génitif) est répété 25 fois à travers tout le Coran, tout comme l'est le mot "mécréance" (koufr). Les mots "paradis" (jannah) et "enfer" (jahannam) sont chacun répétés 77 fois. Le mot zakat est répété 32 fois, ainsi que le mot "bienfait" (baraka). L'expression "les vertueux" (al-abraar) est utilisée 6 fois alors que l'expression "les malfaisants" (al-foujjaar) est répétée deux fois moins à savoir 3 fois. Le nombre de fois où les mots "été-chaleur" (sayf-harr) et "hiver-froid" (chita'-bard) est répété est de 5 fois chacun. Les mots "vin" (khamr) et "ivresse" (saqara) sont répétés chacun 6 fois. Le nombre d'apparitions des mots "intelligence" ('aql) et "lumière" (nour) est le même : 49 fois. Les mots "langage" (lisan) et "conseil" (mevize) sont tous les deux répétés 25 fois. Les mots "faire le bien" (naf) et "corrompre" (fassad) sont chacun répétés 50 fois. Les mots "récompense" (ajr) et "action" (fa'il) sont chacun répétés 107 fois. "Amour" (al-mahabba) et "l'obéissance" (al-taa'ah) apparaissent aussi le même nombre de fois, c'est-à-dire 83 fois. Les mots "destination" (masser) et "pour toujours" (abadan) apparaissent le même nombre de fois dans le Coran, c'est-à-dire 28 fois. Les mots "désastre" (al-moussiba) et "gratitude" (al-choukr) apparaissent 75 fois chacun. Les mots "Soleil" (chams) et "lumière" (nour) apparaissent dans le Coran, 33 fois chacun (en comptant le mot "lumière", seules les formes simples du mot ont été incluses). Le nombre de fois où les mots "droit chemin" (al-houdaa) et "miséricorde (al-rahma) apparaissent est le même, 79 fois. Les mots "ennui et détresse" (dayq) et "jouissance" (tamaniyye) sont chacun répétés 13 fois dans le Coran. Les mots "homme" (rajoul) et "femme" (mar) sont répétés un nombre égal de fois : 23 fois. Le nombre de fois où les mots "homme" et "femme" sont chacun répétés dans le Coran est de 23 fois, et c'est en même temps celui des chromosomes de l'œuf et du spermatozoïde dans la formation de l'embryon humain. Le nombre total de chromosomes humains est de 46 ; 23 provenant de la mère et 23 du père. "Trahison" (khiyanah) est repris 16 fois, tout comme le mot "perfide" (khabith), 16 fois également. "Etre humain" (insan) est écrit 65 fois : la somme du nombre de références aux phases de création de l'être humain est également de 65 (Terre « touraab » 17 fois, goutte de sperme « noutfa » 12 fois, embryon « alaq » 6 fois, un morceau de chair à moitié formé « mouthghah » 3 fois, ossature « idham » 15 fois et chair « lahm » 12 fois. Le mot salaawaat apparaît 5 fois dans le Coran, et Dieu a ordonné à l'homme d'accomplir la prière (salat) 5 fois par jour. Le mot "terre" (barr, yabas) apparaît 13 fois dans le Coran et le mot "mer" (bahr) 32 fois, totalisant 45 références. Si nous divisons ce chiffre par celui du nombre de références à la terre nous arrivons à 28,888888888889%. Le nombre total des références à la terre et à la mer, 45, divisé par le nombre de références à la mer dans le Coran, 32, est de 71,111111111111%. Ce qui est extraordinaire, c'est que ces chiffres correspondent respectivement aux proportions exactes occupées par les terres émergées et les océans. Harun Yahya
