* La drôle de démocratie à coups de canon * Faut-il " écorcher un moscovite pour lui donner du sentiment ". Quand le philosophe, sceptique, proclamait " je cherche un homme ", il visait l'indépendance de la pensée. Pour débusquer un point de vue idéal, ou impartial, imaginons un observateur venu des étoiles, au terme d'un itinéraire sidéral. Aussitôt arrivé sur terre, indemne d'a priori ou de toute influence, il ouvre le journal et découvre, à propos d'une élection générale, un duo paradoxal. Là où un groupe de commentateurs voit tout le bien de la transparence, l'autre ensemble à distance ne cesse de supputer l'opacité. A propos du même suffrage universel, comment une telle opposition des prises de position est-elle possible ? Telle est la question posée par le nouvel arrivé. Mais pareille interrogation, soulevée par l'homme de la distance critique et du surplomb, attire, déjà, la réprobation du couple d'opposition ligué dans la contestation de l'impensable réflexion. Comment oser renvoyer dos-à-dos les termes de la contradiction ? Simplisme outrancier Mais l'arrêt de l'exploration, à mi-chemin, ne mène à rien. A la croisée des chemins, Descartes avait eu ce mot futé : " Je m'avance masqué ". Plus tard, viendra le moment où le masque de la méthode, enfin, tombera. Car, entre les deux orientations mises en présence, le poseur de la mine conceptuelle subodore, maintenant, le chaînon manquant. Ce grand absent a trait au lien établi entre le discours et son lieu, sociétal, d'énonciation. Sur les rives sud et nord du fleuve méditerrané les univers collectifs diffèrent. Pour cette raison, Montesquieu n'a pas su trouver la bonne explication et engagea l'investigation vers une voie sans issue. De là provient sa détermination des lois par le climat. Fourvoyé à la recherche du facteur prédominant, il tombe dans le piège de la thèse erronée. Certaines âmes charitables tentèrent de nuancer la vexion, principale, de sa pensée, mais le texte est là où figure ce genre de propositions : " Il faut écorcher un moscovite pour lui donner du sentiment ". L'alibi du froid glacial entraîne l'auteur des superbes Lettres Persanes aux confins des voies raciales et le simplisme outrancier saute, à pieds joints, par-dessus la complexité. Transpositions L'analyse de celle-ci incite à rechercher la relation déployée entre la nature historique des sociétés globales et les styles de l'autorité. Aux alentours de la Tamise, de la Seine, ou du Rhin, la transition de l'ancienne société au système capitaliste a provoqué une distinction de l'économique, du juridique, du politique, du religieux, du parental, de l'éthique et des autres champs sociaux. A l'origine de la transformation était " la séparation du travailleur de ses moyens de production ", et au débouché du processus devenait normalisée la séparation des pouvoirs, fondatrice de l'éthos démocratique. Aux abords du Nil, de l'Euphrate ou de la Medjerda, la colonisation et l'incidence, plus marquée, de l'ancienne société freinent la transition vers la distinction des champs sociaux. Mohamed V était le chef de l'Etat et des croyants à la fois. Mais De Gaulle n'est pas le pape. Voilà ce que veut dire la distinction, relative, du religieux et du politique. Au plan des dispositions subjectives et des catégories de pensée, les citoyens de la province occidentale et ceux du Maghreb entretiennent des rapports dissemblables avec l'héritage légué par les caractéristiques de l'ancienne société où les rapports de parenté fonctionnent comme rapports de production. Pour une part, de là provient le dialogue de sourds observé par le voyageur venu du ciel étoilé. La connaissance du passé contribue à l'élucidation du présent. Quant à l'avenir, il serait plus prudent de le confier à ce mot de Keynes : " A long terme, nous serons tous morts ! ". Mais la différence observée entre l'Orient et l'Occident, quant au rapport établi entre les types de sociétés et les styles de l'autorité, ne signifie pas des situations figées. Jadis, au passage de Moncef Bey, installé dans son carrosse, les gens criaient : " Allah yonsor Sidna ! ". Il était possesseur du royaume et maître de ses sujets. Durant mes jeunes années, je guettai l'instant, fabuleux, où ce Bey, sorti de son palais pour sa tournée, jetait sa poignée de pièces de monnaie. C'était la ruée des gamins émerveillés. Aujourd'hui, le monde a changé, mais, dans les profondeurs obscures, de ma subjectivité je ne suis pas tout à fait sûr d'avoir liquidé cette espèce de tendresse gardée pour le monde où je suis né. Depuis l'indépendance, peu à peu, la transformation estompe la connotation religieuse de l'appel adressé au tenant du pouvoir politique. Ceci fournit l'illustration des abstractions indissociables de toute explication. Pourtant, l'indistinction des champs sociaux n'est pas qu'un mot. L'ignorance mère de l'arrogance A Tozeur, Degache ou Nefta, le système oasien, aussi bien actuel qu'ancien, exhibe, à merveille, ce que parler veut dire. Ici, entre le champ corporel et champ technique la distinction n'existe pas. Ici, c'est le corps de l'homme qui est son outil. L'art de grimper au sommet du palmier depuis les jeunes années produit les pieds arqués en sus des callosités plantaires. Avec l'invention du machinisme industriel commence la séparation de l'instrumental et du corporel. Progression des techniques matérielles et régression des techniques du corps vont de pair et déploient les deux faces d'une même réalité. Quel new-yorkais, sans cesse planté devant son ordinateur, avec son obésité, pourrait grimper au sommet du palmier, sans pleurer ses pieds ensanglantés. A Chébika, ou à Tameghza, aller chercher les dattes, à la bonne saison, n'est qu'un jeu d'enfant. Car, ici, aucun écran technique ne sépare le corps et l'instrument. A quoi sert l'audace du corps à corps dans la guerre des lâches où il est question des drones et du presse-bouton ? Mais c'est grâce au capitalisme industriel et à sa distinction des champs sociaux que la civilisation américaine commence avec le massacre des tribus indiennes. Lorsque les tenants de la recherche anthropologique énoncent l'indistinction de l'outil et du corps, nul n'y trouve une intentionnalité partisane. Mais si notre observateur, venu du ciel, découvre les traces de l'ancienne société dans l'actuelle indistinction du champ politique et du champ personnel, alors il encourt la sanction du soupçon. Pourtant Nasser n'a pas le pouvoir, il est le pouvoir. Entre l'Orient et l'Occident, tel est le malentendu prédominant. Voilà pourquoi Bush impose la drôle de démocratie à coups de canon. L'ignorance est la mère de toutes les arrogances. Elle substitue les rapports de force à l'intelligence. Au bout de ce tunnel prospère la destruction universelle de l'homme et du milieu naturel par l'homme si cruel. Dans sa vision apocalyptique, Leroi Gourhan, l'un des plus éminents savants, achevait sa fresque de l'aventure humaine depuis les primates à nos jours par prospective lumineuse : " D'ici je vois le dernier faisant cuire le dernier rat sur la dernière poche de pétrole en l'accompagnant de la dernière touffe d'herbe ". Pour avoir participé, avec cet homme d'exception, à la fouille du site, préhistorique, de Percevant, je ne puis me souvenir de cette écriture prémonitoire sans un brin d'émotion. Sommes nous si loin des positions prises auteur d'une élection ? Rien n'est moins certain ! Bien malin serait le prétentieux qui nierait l'attache du nouveau avec l'ancien.
