من المعلوم في التاريخ، أن أثينا استلهمت دستورها من دستور قرطاج وأن تبلور مفهوم المواطنة في بوتقة السجال الفكري والسياسي للساحة العامة في المدينة الاغريقية. فإن منزلة المواطنة لم تكن متاحة، من الناحية القانونية، لجميع متساكني المدينة الدولة. فهي لم (...)
النص في جنسه قصة قصيرة وردت تحت عنوان «ذبابة في فنجان قهوة» وامتدت كتابيا على مدى 170 سطرا «فايسبوكيّا» كاتبها فوزي المزوغي الذي يبدو أنه عاد لمكابدة عناء الكتابة بعد فترة من التوقف مرده ربما قلق الخلق، أو لعلها وببساطة راحة المحارب.
توسّل النصّ في (...)
«هناك سببان جعلا من مفهوم «النص» مفهوما إشكاليا، الاول هو عدم استقراره كمفهوم نقدي والثاني محاولة كل حقل من حقول المعرفة استغلاله لاهداف إجرائية منهجية»...
نظرية النص: حسين خمري، ص 46
منذ أن تخلّى خطاب النقد الادبي عن مصطلحات العمل الادبي والاثر (...)
لما خرج أحفاد «ثورة القرنفل» إلى الساحات العامة رافعين شعار «زاب باز Zap-Paz» السلم يازاباتيرو.
كانوا يبتغون من وراء ذلك إبلاغ من منحوه أصواتهم تحيّة اعتراف لا لشيء إلاّ لأنّه كان عند كلمته وعهده.
ذلك العهد الذي قطعه على نفسه أيام الحملة (...)
كنت وددت لو كان لي ما للرواة من قدرة على التخيّل والكلام، على التفصيل اللذيذ والتكرار المحتفل بلهفة السامع والمبدّد لثورة صبره. كان بودي أن أشتغل في زمن التفكيك النقدي على فكرة أن حياة الناس قصص تروى. وأن عهد الذات المتلألئة في جوهريتها قد مضى (...)
«إن النص ليس خطا من الكلمات التي تقدم معنى لاهوتيا مفردا (وهو رسالة المؤلف / الإله) بل فراغ متعدد الأبعاد تمتزج وتتصارع داخله مجموعة متنوعة من الكتابات غير الاصيلة.
إن النص نسيج من المقتطفات المأخوذة من مراكز ثقافية عديدة.. ولكن هناك مكان واحد (...)
بين القمتين... قمة بيروت الأخيرة وقمة تونس مسافات مثخنة بجراحات الوطن ومكبلة بضمائد الانشاء...
فهل تفك قرطاجة حصارات بيروت... هل ترمم انكسارات بغداد... وهل تلملم حزن المدائن المستباحة؟
بين فلسطين وتونس روابط ووشائج من شذى الزعتر وروائح أغنيات (...)
يحتاج المرء أحيانا إلى هتك أستار اللغة حتى يتسنى له بعض الكشف عن حُجُب الحقائق ويحتاج غالبا إلى كثير من الحرص حتى يتجنب حيل اللغة وهو يعتصر تاريخا عربيا معاصرا يمكنه من تحريك مفاتيح لغة العصر في أبواب عطالته.
هل العرب معاصرون أم عصريّون ؟ كيف ذلك (...)
إنّ منزلة الإنسان على الأرض، كإشكالية وجودية كانت ولا تزال مطروحة على الممارسة المضنية للفكر والتساؤل. الفكر كإرادة لوعي يلاحق التّماسك والمعنى، بذلك العناء الذي يراود الأشياء والتمثّلات وأحوال التمزّق والإنفصام ويناشدها مُقامَ سعادة وموطن (...)
«ان حديثا عن الاختلاف ليس من اجل الاختلاف في حد ذاته، بل هو حديث يتجه الى عمق الديمقراطية، ذلك ان النظام الديمقراطي يسلّم بالاختلاف ويشرّع له ويبني عليه».
(علي اومليل / في شرعية الاختلاف/ دار الطليعة بيروت 1993).
بين مغيب قرن ومطلع آخر يحدث العجب (...)
في سياق سجال حول «العدالة الشعبية» ومباشرة بعد أحداث «ماي 68» التي عرفتها فرنسا، كتب ميشال فوكو على صفحات مجلة «الازمنة المعاصرة» العدد 310 التي كان يرأس تحريرها الفيلسوف الوجودي المعروف جان بول سارتر، عن موضوع المحاكم والمحاكمات التي تقام وتنصّب (...)
كل هؤلاء أمريكيون، لا يجمع بينهم دين أو طائفة أو عرق. إذ فيهم من هو مثلا عربي الاصل والروح كإدوارد سعيد. الامريكي العربي الفلسطيني المسيحي إنهم الامريكيون الذين التزموا حقيقة الايمان بحق الاختلاف وكرّسوا له جهدهم وإبداعاتهم وأعمارهم. هم الوجه الصبوح (...)
الغريب من لا يوسّع له إذا قدم. هكذا كتب أبو حيان التوحيدي منذ القرن الرابع للهجرة. كانت هذه الغربة كما عزلة المعرّي منهلا يروي إبداع الرجلين ويعمق بالمعاناة نظرتهما للاشياء والقضايا.
والغريب عند ألبار كامو A. Camus هو ذلك الشخص الذي يقتل عربيا un (...)
الغريب من لا يوسّع له إذا قدم. هكذا كتب أبو حيان التوحيدي منذ القرن الرابع للهجرة. كانت هذه الغربة كما عزلة المعرّي منهلا يروي إبداع الرجلين ويعمق بالمعاناة نظرتهما للاشياء والقضايا.
والغريب عند ألبار كامو A. Camus هو ذلك الشخص الذي يقتل عربيا un (...)
«إذا أردت ان تفعل شيئا ما، تحقق من انك مستعدّ للقيام به الى ما لا نهاية ليكون لك بمثابة نقطة الارتكاز الصلبة. وذلك هو العوْد الأبدي..»
*هكذا تكلّم زرادشت / نيتشه
لماذا نحن بالذات؟ لأي سبب قاهر يضع العالم العرب في قلب دائرة الموت والغصب والاذلال؟ (...)